西哥發「神經」

清靜經(六) 兩經一論，以經解經。 清靜經的佛法奧義!

《清靜經》 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。 長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。

清靜經(五) 你以為你看到神! 魔以貪為本，帶貪修行必招魔!

《清靜經》 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。 長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。

清靜經(四) 「雖名得道 實無所得」 那到底是在忙甚麼?!

《清靜經》 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。 長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。

清靜經(三) 不管我們做好事壞事都是罪?!要我們拿掉念頭變阿呆?!

《清靜經》 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。 長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。

清靜經(二) 〈離經一字•即同魔說〉，大膽改動經文！阿西老師墮入魔道？！

《清靜經》 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。 長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。

清靜經(一) 老君是誰!? 老子李耳VS太上老君

《清靜經》 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。 長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。

【般若波羅密多心經】（九） 最終章

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行

【般若波羅密多心經】（八）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行

【般若波羅密多心經】（七）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行

【般若波羅密多心經】（六）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行

【般若波羅密多心經】（五）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。

【般若波羅密多心經】（四）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。

【般若波羅密多心經】（三）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。

【般若波羅密多心經】（二）

《般若波羅蜜多心經》 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。

【般若波羅密多心經】（一）

《心經 1》 ⭐️本集標題⭐️ 心經為什麼與我們特別有緣？ ⭐️本集大綱⭐️ 心經與我們特別有緣的原因就是… 1、經文很短，容易背誦。 2、經中的「自在、度一切苦厄、無老死、心無罣礙、無有恐怖、得阿耨多羅三藐三菩提、大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒、能除一與苦真實不虛」，以上都是眾生所喜歡，所貪愛的，因此人們樂於接受。

西哥發神經 《道德經》（42）：小國寡民，不相往來，是老子的政治理想嗎？

⭐️本集章節⭐️ 第79章：有德司契 第80章：不相往來 第81章：為而不爭 ⭐️本集大綱⭐️ 歷代以來都流行着一種說法：「小國寡民，是老子的政治理想」，是嗎？一個大慈大悲丶大智大慧的聖人，會如此的小鼻子、小眼睛嗎？不是說善有善報，叫我們要「利而不害、為而不爭」互相善待嗎？不是說：大國與小國好好相處，可以「兩者各得其所欲」嗎

西哥發神經 《道德經》（41）：柔勝剛，弱勝強。誰能知？誰能行？

⭐️本集章節⭐️ 第75章：無以生為 第76章：柔弱處上 第77章：不欲見賢 第78章：無以易之 ⭐️本集大綱⭐️ 「柔勝剛，弱勝強」怎麼可能？ 原來 - - - 「柔」的意思是：柔和忍辱，善待他人。 「弱」的意思是：放下身段，禮賢下士。 老子告訴我們一個強者用這種「柔弱」的態度來與人相處，勝過用剛暴強硬的方式。這

西哥發神經 《道德經》（40）：天網恢恢，疏而不失。胡搞瞎搞，執而殺之！

本集章節: 第72章 不自貴 第73章 天網 第74章 執而殺之 「天網恢恢，疏而不失」通常都被引用來比喻「法網難逃」。其實它的原義是說「因果報應」雖看似無影無形，若有若無，却一絲一毫也逃不掉。 不是說要「慈」嗎？為什麼對惡性眾生還是要「執而殺之」抓來殺掉呢？其實這仍然是「慈」，為什麼？ 一、避免他繼續造惡傷人，甚至殺更多

西哥發神經 《道德經》（39）：抗兵相加，哀者勝矣！ 以其病病，是以不病！

本集章節: 第69章 [用兵] 第70章 [被褐懷玉] 第71章[不病] 「抗兵相加，哀者勝矣！」「哀」是哀愍丶憐惜的意思，也就是捨不得自己的國家與 人民受到傷害，所以基於慈悲哀愍之心 ，就會把國防搞堅實，把部隊練精良，真正做到「勿恃敵之不來，恃我有以待之」的不敗之地。「哀」也有謹慎的意思，不可輕敵，對任何事都要謹慎以對，不可

西哥發神經 《道德經》（38）：好苦！不想再來當人？不爭之德，用人之力！

「人生好苦！我要唸佛往生西方極樂世界，不想再來當人」，可能嗎？超越六道輪迴之後，真的可以不再來當人嗎？ 答案是：無論是佛菩薩、阿羅漢或六道眾生都一樣，一定會再來當人！為什麼？ 「善為士者、善戰者、善勝敵者」指的都是具有壓倒性優勢的強大者，老子拿來比喻為「一個偉大的領導人」。因為展現「不爭之德」，而產生了「用人之力」的效應。使整個團隊激