The Daily Sicha - השיחה היומית

יום ועש"ק פ' וירא, י"ט מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן 1) ביום כ' מרחשון "גובר מזלו" של כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע בכל שנה ושנה באופן של "מעלין בקודש". 2) השייכות דמזמורי תהלים למספר השנים נמשכת גם לאחרי ההסתלקות מעלמא די

יום ה' פ' וירא, י"ח מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן ספר תהלים הו"ע של שירה ושמחה, ומודגש הדבר במזמורים שבהם נאמר הלשון "מזמור" או "שיר". ומזה מובן גם בנוגע לשיעור תהלים היומי, מזמורים פ"ח ופ"ט. אע"פ שלפי פשטות הכתובי

יום ד' פ' וירא, י"ז מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן קריה"ת של יום א' דר"ה מתחיל ב"וה' פקד את שרה וגו'" [רביעי דפ' וירא], שה' בירך את שרה בבן (שע"י הי' המשך לעם ישראל) וקיים הבטחתו בפועל ממש. ועד"ז מברך ה' כאו"א בבנים

יום ג' פ' וירא, ט"ז מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן נת"ל שגדרו של עיר הנדחת הוא שמ"רבים" נעשה מציאות אחת, וענין זה שייך בעצם רק בקדושה ובבני ישראל מצד נשמתם שמקושרת עם ה' אחד וכו', אלא שמצד ענין ה"בחירה" יש מציאות כז

יום ב' פ' וירא, ט"ו מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן סיום בנין ביהמ"ק הראשון ע"י שלמה הי' בחודש חשון. ומכאן ההוראה עד כמה יש לייקר ולהעריך חודש זה שיש בו ברכה מיוחדת זו. וזה שייך לכל בנ"י, שהרי כל בנ"י השתתפו בבנין בי

יום א' פ' וירא, י"ד מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן גם אלו שהם בבחינת "זבולון", "עסוק בפרקמטיא", ותכליתם היא נתינת הצדקה, עליהם להכליל בה גם ענין התורה: 1) שיתמכו בלומדי תורה, ועי"ז מקבלים הם חלק בלימוד התורה (אם מתנ

יום ועש"ק פ' לך לך, י"ב מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן ב' אופנים בפירוש הפסוק "ויאמר ה' אל אברם לך לך וגו'" [שבתחילת פ' לך לך]: א) מלמעלה למטה: "אברם" - אב רם - בחי' "שכל הנעלם מכל רעיון", וממקום זה הי' צ"ל ירידת נשמת א

יום ה' פ' לך לך, י"א מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן [המשך] יש להנהיג בכל בתי-הספר בתחילת היום, עכ"פ רגע אחד, להחדרת האמונה בבורא העולם בנוסח השוה לכל נפש, ועכ"פ "רגע של שתיקה" – רגע של התבוננות ותפלה ב"דממה" לבורא עו

יום ד' פ' לך לך, י' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן [המשך] בכמה מדינות מקבל הנוער עיקר החינוך בבית-ספר, ולכן נחוץ ביותר להחדיר בבבי"ס (ולהקדיש לכך את התחלת היום) את תודעת האמונה בבורא עולם ומנהיגו ושצריכים להתנהג בהת

יום ג' פ' לך לך, ט' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן יסוד האיתן והאמיתי של חינוך הנוער להנהגה של צדק ויושר, הוא – הידיעה ש"יש בעה"ב לבירה זו", שהקב"ה הוא בורא העולם ומנהיגו ההשגחה פרטית. דהנה הקב"ה ברא את האדם גם עם י

יום ב' פ' לך לך, ח' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן 1) פ' לך לך בא לאחרי פ' נח. והביאור: כדי להגיע להליכה אמיתית שלא בערך, "לך לך" – לעצמיות הנשמה, ה"ז דוקא מכח המנגד – קשיים ונסיונות, "מים רבים", ונעמדים נגדם. ועי"ז

יום א' פ' לך לך, ז' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן ההוראה [הנ"ל בהתוועדות] שיש להוסיף בענין דאהבת ואחדות ישראל נוגע במיוחד לאחרי חודש תשרי. כי בחודש תשרי ה"מרובה במועדות" ישנם ריבוי הזדמנויות שבהם נפגשים רבים מישראל

יום ועש"ק פ' נח, ה' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן עה"פ "מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה" מבאר בזה אדה"ז [ראה תו"א פ' נח], עפמ"ש במדרש, שהקב"ה מבטיח ו"הקב"ה עוזרו" שה"מים רבים", שקאי על עניני עוה"ז

יום ה' פ' נח, ד' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן המעלה מיוחדת של קיום הציווי "הוי גולה למקום תורה" שייך גם למי שלומד בישיבה שנמצאת בעיר שהוריו דרים ואוכל ויושן בביתם, ע"י ש"גולה" מענינים אלו ועושה אותם ענינים חיצו

יום ד' פ' נח, ג' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן יש להשפיע על אומות העולם לקיים השבע מצוות דבני נח. ואין זה "המצאה" ח"ו אלא פס"ד ברור ברמב"ם: "צוה משה רבינו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצוות שנצטוו בני נח

יום ג' פ' נח, ב' מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן שם פ' נח, שמראה על תוכנה, הוא "נח", אף שבה מדובר אודות המבול – שהוא היפך המנוחה! ויובן עפ"י המבואר הטעם שהמבול נק' "כי מי נוח זאת לי", כי בפנימיות בא המבול לטהר את

יום ב' פ' נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן מטרת התוועדות זו היא לנצל את ההישגים של שנים האחרונות שע"י יכולים דברי רבותינו נשיאנו עצמם שחוזרים עליהם כאן להגיע מיד לכל מקום. וזהו מ"ש בזהר עה"פ "בשנת שש מאות לח

יום א' פ' נח, אדר"ח מרחשון, ה'תשפ"ז

התוכן עה"פ "אלה תולדות נח נח וגו'" [בתחילת פ' נח] מפרש בזהר ש"נח" הוא מלשון "נייחא", וב"פ "נח" היינו "נייחא בעליונים ונייחא בתחתונים". וההוראה: כאשר יהודי מתבונן סביבו ור

יום ועש"ק פ' בראשית, כ"ח תשרי, ה'תשפ"ז

התוכן על כל ענין בתורה נאמר "אסתכל באורייתא וברא עלמא" – שתורה פועלת על כל העולם, עאכו"כ כשלומדים בתורה את הענין של "בראשית ברא אלקים וגו'", שתוכנו – התחלת כל המציאות כול

יום ה' פ' בראשית, כ"ז תשרי, ה'תשפ"ז

התוכן פרש"י בהתחלת פ' בראשית: "אמר ר' יצחק לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם . . ומה טעם פתח בבראשית ... שאם יאמרו אוה"ע לסטים אתם שכבשתם ארצות שבעת גוים הם