Logos

هفتادم | دکارت و آغاز جهان مدرن

وقتی قصه‌ی جهان مدرن را مرور می‌کنیم می‌بینیم که دکارت یکی از کسانی‌ست که درهای ورود به چنین جهانی را بر ما گشوده است. در این قسمت، می‌خواهیم در یک التفات کُلی، از همین ص

شصت‌و‌نهم | ماجرای کوپهٔ قطار (فلسفهٔ پادکست)

گوش‌دادن به پادکست‌ها به گوشه‌ای از زندگی خیلی از ما تبدیل شده. اما آیا می‌شود درباره‌ی خود رسانه‌ی پادکست و نقشی که در جهان کنونی ما دارد فلسفه‌ورزی کرد؟ توی این قسمت از

شصت‌و‌هشتم | هوش مصنوعی و تجربهٔ انسانی

هر کدام از ما برآیندی از تجربه‌هایی هستیم که توی زندگی از سر می‌گذرانیم؛ انگار که ساختمانی باشیم که این تجربه‌ها آجر‌به‌آجر جهان‌مان را می‌سازند و بالا می‌برند. حالا در ز

شصت‌و‌هفتم | هوش مصنوعی ما را می‌پاید

هوش مصنوعی آیا دست‌یار ماست یا قرار است خدایگان عصر ما باشد؟ این پرسش و پرسش‌های شبیه آن را خیلی شنیده‌ایم. اما توی این قسمت می‌خواهیم هوش مصنوعی را در دل رخدادی چندصدسال

شصت‌و‌ششم | [مکالمه‌ای در باب] گیاه‌خواری اخلاقی

گیاه‌خواری اخلاقی به چه معناست و مدافعان آن چه نگاهی دارند؟ در این باره با محسن اسلامی، فیلسوف و عضو هیئت‌علمی دانشگاه تربیت مدرس، گفت‌و‌گو می‌کنیم. او خودش از موافقان «گ

شصت‌و‌پنجم | قدرت زبان

زبان ابزار روزمره‌ی همه‌ی ما آدم‌هاست که به کار توصیف جهان و برقراری ارتباط می‌آید. اما در فلسفه، زبان سرگذشت عجیبی را از سر گذرانده است؛ از یک ابزار معمولی و دم‌دستی به

شصت‌و‌چهارم | شرط می‌بندی خدا هست؟

شب ۲۳ نوامبر اتفاق عجیبی برای بلز پاسکال افتاد که باعث شد نام او غیر از حوزه‌ی ریاضیات و فیزیک، در جاروجنجال‌های بحث درباره‌‌ی خدا هم شنیده شود. او از این حرف زد که «آیا

شصت‌و‌سوم | مسئله اتانازی (۲)

موافقان و مخالفان اُتانازی به چه استدلال‌هایی متمسک می‌شوند و چرا اُتانازی در بیماری‌های روانی بسیار مناقشه‌برانگیزتر است؟ توی این قسمت از پادکست لوگوس به این پرسش‌ها می‌

شصت‌و‌دوم | مسئله اتانازی (۱)

وقتی بیماری به نقطه‌ی لاعلاج رسیده و درد و رنج بسیاری را تحمل می‌کند، آیا اخلاقاً می‌توان او را کُشت؟ این پرسش ما را به مسئله‌ی اتانازی می‌کشاند. در این قسمت، از مفهوم ات

شصت‌و‌یکم | فرض خداناباوری

آوریل سال ۲۰۱۰ وقتی آنتونی فلو، فیلسوف مشهور دین، درگذشت، خیلی‌ها از خودشان پرسیدند: «آیا او موقع مرگ به خدا باور داشت؟» علت این پرسش هم مواضعی بود که او در طول زندگی‌اش

شصتم | جهان «مقدس»

اواخر فیلم «بن‌هور»، بعد از آن‌که عیسی به صلیب کشیده شد، بارانی می‌آید و اتفاقات عجیبی رخ می‌دهد. این صحنه و این اتفاقات دروازه‌ی جذابی برای ورود به یکی از جالب‌ترین و پی

پنجاه‌و‌نهم | خیره شو به مرگ

مرگ را چه‌طور باید فهمید؟ توی این قسمت از پادکست لوگوس سراغ موضوعی می‌رویم که نقطه‌ی پیوند فلسفه و هنر و ادبیات است؛ و خواهیم دید که گاهی اندیشیدن یعنی شجاعتِ این‌که سنت‌

پنجاه‌وهشتم | آن‌طرف دیوار، حقی نداری

اگر تحت حمایت یک «دولت» نباشی، فرقی نمی‌کند که نفس می‌کشی یا نه، تو دیگر وجود نخواهی داشت. در این قسمت، درباره‌ی مفهوم «دولت» صحبت کنیم و می‌بینیم که این مفهوم از قدیم تا

پنجاه و‌ هفتم | فلسفه به چه کار می‌آید؟

هرکسی که با فلسفه سروکار دارد، هر از گاهی باید برگردد و این سوال را از خود بپرسد که «فلسفه به چه کار می‌آید؟» پاسخ این سوال یک پاسخِ «یک‌بار برای همیشه» نیست بل‌که هر بار

پنجاه و ششم | راز تایتانیک

در یکی از آخرین صحنه‌های فیلم تایتانیک، رُز (با بازی وینسلت) روی تخته‌چوبی می‌ماند و نجات می‌یابد اما جک (با بازی دی‌کاپریو) در آب می‌ماند و یخ می‌زند. آیا ممکن نبود که ج

پنجاه و پنجم | شعبدهٔ زندگی پس از زندگی

آدم‌هایی هستند که «تجربه‌های نزدیک به مرگ» را از سر گذرانده‌اند. بعضی‌ها هم تلاش می‌کنند از تجربه‌های این آدم‌ها استفاده کنند و آن را دلیلی علمی برای وجود حیات پس از مرگ

پنجاه‌و‌چهارم | سفر به جهان پیشامُدرن

ما شهروندان جهان مُدرن‌ایم اما زمانی می‌فهمیم که کجا ساکن‌ایم که بتوانیم تفاوت‌های این جهان با جهان پیشامدرن را بشناسیم. در این قسمت، سفری خواهیم داشت به جهان پیشامدرن و

پنجاه‌و‌سوم | ماجرای کشیش حیران

این قسمت از لوگوس با داستان کشیشی آغاز می‌شود که در سفر تبلیغی خود به حیرت می‌افتد و عصر سکولار را با گوشت‌و‌خونِ خود لمس می‌کند. اما «سکولار» یعنی چه؟ در این قسمت سه معن

پنجاه‌و‌دوم | چگونه درباره‌ی خدا حرف بزنیم؟

فلسفه از قرن نوزدهم و بیستم به زبان روی‌ آورده است و بخشی از مسئله‌هایش را از طریق مطالعه‌ی زبان پیش می‌برد؛ از جمله در فلسفه‌ی دین که گاهی با این سوال دست‌و‌پنجه نرم می‌

پنجاه‌و‌یکم | زبانِ ازدست‌رفته

زبان معمولی‌ترین و دمِ‌دستی‌ترین ابزار ماست. اما اگر بخواهیم درباره‌ی آن فلسفه‌ورزی کنیم و از دلِ این فلسفه‌ورزی پل بزنیم به لایه‌های پنهان اندیشه‌ی مدرن، چه می‌توان گفت؟